生存边缘多少钱？相信这个问题是许多玩家想要了解的，今天就由本站为大家分享相关知识，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，一起来看看吧！

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45块，才出没多久，应该不存在打折

社会阶层为什么往往体现在穿衣上？

最为明显的是去一些实体服装店，那里面的员工个顶个的眼毒，啥人穿啥衣服，差距就在那摆着，他们看人很少有走眼的时候。

第一是看穿衣服的牌子，这个最简单也最省事，名牌、大牌、大众品牌、不知名的杂牌实在太好看出来啦！

第二是看衣服的材质，有些有钱人不走寻常路，人家就爱一些小众品牌，一般人没听过名字，但还是贵得吓人，再者也不能一见人就总瞄人家衣服标签啊！好衣服还是很有质感的！

第三有些人他们可能不在意穿什么衣服，衣服也不怎么贵，眼毒的店员们会看他们穿什么鞋子，这比衣服还好区分！

第四看说话的语气，有人很会装，进店就是一阵抬高身价的吹，见惯大场面的店员早就把你摸透，比你还会装！拎起衣服就试和目光在标价上停留之后再选衣服的人，经济状况是绝对不一样的！

经济基础决定上层建筑，口袋里的钱多少会体现在衣食住行里面，衣服最是明显，只需一眼便可！

不过当一个人能熬到穿一双十几块的布鞋，几十块的体恤衫就可以在人群中指点加江山的时候，以上说法统统作废！比如前某宝当家人！

富人穷人穿衣区别不在于你穿迪奥、香奈儿，我穿361，不在于你用纪梵希，我用大宝天天见，而在于当你穿起361时候，我还穿着361，顶多换个李宁。

还有一个很大区别，就是厚薄，生活条件越好穿得越薄，生活条件越差穿得越厚实，富人和穷人的生活条件是不一样的，富人出入有香车，所处的地方也都是风吹不着于晒不着的地方，所以对于衣服的厚薄没有太大要求，而在真正的户外严寒之地时候，富人往往拥有比较好的保暖衣物，穿个貂儿啊，尤其是女明星，不管是红毯还是街拍哪有穿得非常厚的，为演戏剧情需要而穿厚的不算，不要抬杠。

而随着 社会 的进步，让穿衣更加随意，古代 社会 有不同的阶级等级，所穿衣物有不同的制式，但是如今想怎么穿就怎么穿，从这一点上来看，兴许公交车上的邻座大叔就是一位隐形富豪呢

并不能。

俗话说，人靠衣装马靠鞍，是个人只要稍作打扮，都会发生翻天覆地的变化。

一个人穿得好，并不代表他就是处于 社会 高阶层，说不定他没车没房却很爱臭美。一个人穿着朴素，也并不代表他就是低阶层，也许他是个名人但生活却很简朴。

说说我两个老板的例子吧。

先说小老板，他是直接管我们的，属于某个领域的大佬。但他穿着真的简单方便，冬天是很朴素的冲锋衣跟短袄，颜色很花样基本没有，灰不溜秋的。即便出去跟人谈生意，也是这身装扮。以他现在的 社会 阶层来说，肯定有条件穿得更好更体面，但人家就是不care，怎么简单舒适怎么来。

再说我们大老板，公司的头头。我们公司在行业里也算是非常不错的了，老板时常被邀请参加活动，但即便是参加活动，老板都只一件优衣库的西装搭配一条牛仔裤，非常简单。虽然时常被公司的人调侃穿着普通，但是大老板依旧我行我素。

再来举点大家都知道的人的例子吧。

首先是facebook的创始人马克·扎克伯格，他 社会 地位够高了吧？但是人家穿着是这样的

这样的

或者这样的

没错，人家常年只穿灰色T恤 牛仔裤 运动鞋。据扎克伯格说，这么穿是为了节省花在衣服上的时间。

再说说苹果的乔布斯。他的日常标配是黑色套头衫 牛仔裤 运动鞋，多少年来始终如一。

一个人的穿着其实最难体现一个人的 社会 身份，因为衣服是有钱能买得到的，而气质不能。

今天就说到这里啦！

比如这几位，其实要说颜值也并没有很高，看穿衣好像这些衣服无论是款式还是搭配，也并没有什么特别，在国内也可以买得到，你也可以这样穿，但他们不同，他们是英国皇室的两对金童玉女，世界上最知名的两位王子殿下。但是Kate王妃的格子大衣一看就是品质很好的，格子是最容易暴露劣质服装品质的一种衣料，而王妃这件対格非常工整，衣边衣襟的格纹，包括纽扣处在格纹交叉点的位置都是很端正的。其他几位，观察一下他们大衣的长度、大衣的色彩正不正，款式与身材的松紧程度，这些都能看出这个阶层的审美和生活方式是优于一般阶层的。 而且最重要的就是审美，很多人有钱却穿得很难看，是从教育中获取的审美能力不够，而审美能力决定了你会穿什么衣服，买什么衣服。

上图左右背对背睡着的两个黑小孩，如果穿着不是这样的衣服，不是在这个家庭环境里面拍摄，你很容易联想起非洲难民，而他们就是麦当娜收养的两个非洲孤儿。他们穿着很有民族家居感的印花款式服装，还有温暖的UGG靴子，在宽大的沙发上睡着了。 社会 阶层与生活方式、穿衣方式的关系不言而喻。

这是另一位我很喜欢的凯特（Cate Blanchett），作为世界上最优秀的女演员之一，看她穿的衣服也很平常吧，你办公室的同事ABC估计都这么穿呢，但人家穿的品牌是Giorgio Armani。其实Giorgio Armani的衣服一般人都很难接受，因为你去店里一看发现衣服看起来都好平常，颜色也都很很严肃，款式也不花哨，但就是特别特别贵。

但为什么你办公室的同事ABC就穿不出来这种贵气呢？气质是第一， 审美历练了气质，气质可以穿透服装表达出来， 而看似平常简单的服装，最需要设计制作出最优雅的线条，Cate Blanchett那种对生活的自信与从容都从衣服上表达出来了，而通常 很多人在购买了昂贵的衣服之后，反而被衣服绑架了，失去了自我，而那并不是真正值得尊敬和羡慕的阶层。

前几天有一则新闻，美国总统特朗普接见日本首相安倍，两人居然“撞领带”， 不约而同都是选用条纹斜向右上方的英式斜纹领带。藏青色领带不论是颜色还是条纹的粗细都一模一样。这则新闻其实也传递了一个信息，那就每个阶层的衣着也是有一定原则和规范，这个规范的束缚，导致他们两人撞领带。还好没有撞衫只是撞领带，否则该有多尴尬。

如果想进一步了解这衣着隐藏下的阶层密码，下面有请美国著名文化批评家保罗·福塞尔为我们讲述如何根据衣着判断他们所属的 社会 阶层。再次提醒《格调》一书中写的是美国，大家请勿对号入座，否则会伤及无辜。

我们都知道以貌取人属于贬义词，原本的意思是依据人的容貌言行等外在的标准对人进行评判。但在《格调》一书中，对于“以貌取人”赋予新的职责，成为判断美国人 社会 等级高低的一项依据。下面让我们参照书中的内容，看看敏锐观察的人，如何在一瞥之间判断出一个人 社会 地位的高低。

首先看衣着的搭配，一个人的衣服层次越多，他的 社会 地位就越高。衣服的颜色也很有讲究。藏青色是中上阶层的颜色，除藏青色外颜色越柔和、越暗淡则越有档次。紫色属于贫民阶层。衣着质地也同等重要，生物成分越高越有档次，也就是说羊毛、丝绸、棉、麻等是奢华服饰通常采用的面料，轻薄柔软，舒适度一流。而合成纤维质地的面料由于廉价与千篇一律，所以通常贫民使用较多。

“易读性”的服装也是判断贫民阶层的标志。什么叫衣服的“易读性”？就是衣服上印有各类文字或图像信息，这些信息简单易于被人识别。比如某口号标语或者某个啤酒商标。那么为什么贫民阶层喜欢穿“易读性”很高的服装？贫民深知自身地位不高而内心失落，这种心理落差被广告媒体恰到好处的放大和利用，于是衣服上的商标被鼓吹成为具有图腾般的魔力，能为穿戴者带来荣誉，这种广告效应促使贫民以消费来换取“地位”和“尊重”。

但作者福塞尔认为，衣服上的可读性标识反而会使人的身份降级， 社会 等级越高，衣服的“易读性”就越低，文字逐渐消失，被一些商标徽记所取代，到了最高层则全部消失。高层从不会在意任何人也无需通过衣着标识彰显地位卓然。“易读性”这一原则也适用于领带，所以上层通常选择条纹或者圆点；低一级的领带图案开始表达明显和确切的文字意义；层级越往下，领带上的文字也就越多。

从穿衣上体现 社会 阶层主要是经济条件决定生活需求和场景。极端的举个例子，穷人几乎没有几乎穿礼服，有钱人也不太可能去穿粗布黑衣老棉袄。

对底层挣扎在温饱线上的穷苦人家来说，衣服最重要的功能是用来遮羞和保暖，实用和耐穿是第一追求，款式、轻薄度、 时尚 度在窘迫的经济条件下，都不在考虑范围。

一件廉价的低档粗布棉袄可能需要帮助穷苦人熬过很多个冬日，由于没有便捷的清洗条件，棉袄不可能经常清洗，耐脏的黑色必定是首选。

经济宽裕些的人，除了实用、保暖也会开始追求美观，在可能的范围，多置办几套行头替换，服装面料上也倾向选择轻薄，款式上选择合身并凸显身材。

更富裕的阶层，除了日常生活以外，生活中开始有不同的社交、出行 旅游 度假等内容。现代服饰已发展出相应场景有对应的服装，比如正式场合有相应的西服正装，不同规格的宴会有不同华丽程度的礼服，不同的运动项目有专业的服装等。生活场景的丰富，增加了富裕阶层对服装多样化的需求度。

奢华服饰采用的面料，如丝绸、羊绒、高支数棉等，轻薄柔软，舒适度一流，但几乎都不适合穿着干体力活。

冬天很容易看到，骑着自行车电动车的人，把自己裹得厚厚的，而出行有轿车，进入室内就是空调的人，穿的就要轻薄的多。

我是张伟莲，曾就职侈奢品公司管理工作十五年，在 时尚 领域有着丰富的经验。

社会阶层为什么往往体现在穿衣上？

衣服其实是一个人的软实力语言，穿着打扮是个人内在的审美和品位，同时也是一个人的身份的象征。

衣语其实也是一个标签，小到保暖……大到上升到以貌取人

服装可以分为四种类型

1、制服（医生、护士、警察……，制服是一种职业的象征）。

2､正装（具备专业特长的人员，如金融师、律师、会计 ……）。

3､时装（这类型着装风格丰富多样，对品位特别考究…… 时尚 领域、金白领）

4､休闲装（适应人群非常广泛，基本没有强烈的要求）

古时的 社会 等级制度是摆在明面上的，从面料、制式和颜色上严格要求各行业各阶层人员的衣着，甚至在个别朝代里，商人的 社会 地位比娼妓还低，虽然有人富可敌国，却只能穿粗衣麻布布。基本上，所有人可以从一个人的穿着配饰上大致能判断出他人的 社会 地位和行业属性。

今天的 社会 崇尚自由平等，穿衣没有硬性规定，可以根据自己的物质基础和选择审美喜好自由选择；但是，也有一些出于 社会 组织要求和社交礼仪、尊重他人的原因，而有一些约定成俗的要求规范，行业从业者需穿得符合行业特征，自由着装的具体着装也受个人的物质基础所影响。虽然不是特别明确，但也能从着装细节当中观察出人员的工作性质、收入水平及审美特征。

马斯洛需求理论之所以被众多人接受，是因为直接指出了 社会 现实与个人的需求。不可否认的是，审美和消费必须建立在物质基础之上，只有走出基本的生存需求和安全需求，才有心思有能力考虑其他的需求，例如华丽的时装、鞋包、珠宝、高档 汽车 ……

当一个人徘徊在前两层需求时，衣服只是用来遮羞和保暖的物品；当步入第三个层次及更高的需求时，每个人会为了满足各种需求而采取不同的措施。爱美之心人皆有之，孔雀尚会为求偶开屏，衣着作为个人名片的重要元素，难免也要为实现各种需求贡献力量。例如穿得易给他人良好的第一印象、吸引他人、符合组织要求、体现自己 社会 地位、提现个性、众人中有脱颖而出……

某服饰品牌在营销活动The Science of LifeWear中发过Why do we get dressed？这样的提问，在思考“社会阶层为什么往往体现在穿衣上？”这个问题前，大伙儿也不妨先问一下自己“Why do we get dressed？”

虽然 时尚 圈高呼着装是一个人的自我延伸，可无论何时何地，总有人觉得衣服只是用来保暖的，不是用来炫耀的，有钱也只买大众品牌甚至无名品牌；总有人愿意花钱买名牌衣服鞋包，却一直买不起房子一直租房住；总有人心甘情愿地一次性付款买房买车，宁愿攒钱投资再攒钱，而不舍得多买几件漂亮衣服……总有人没什么收入却不停地换着名牌鞋服包包；这些是很难单从穿着上判断的。

抛去审美的区别，这是个人价值观的选择，是他们的选择自由；你可以鄙视他人的价值观，可以尊重他人的价值观，那也是你的自由。

当然，也总有人想买漂亮衣服却没能力购买，既然意识到，既然想拥有，那么就去努力去奋斗去争取；还有人不需要工作就有穿不完的衣服鞋子用不完的包，既然有如此丰厚的物质基础，不妨去充盈内心，让自己成为内外兼修的人，须知还有很多徘徊在生存边缘的人，相比他们，你是幸运的。

在《格调》一书中，作者说：“有时候，品位是一个人过去，现在生活的全部展现，你是谁，你就有怎样的品位，你逃也逃不脱，说也说不清。”

不同的 社会 阶层映射出的喜好也不一样，一个人的穿衣，也就反应了他的生活习惯、审美倾向，所以，我们可以通过看他的着装，来判断他的 社会 地位和生活环境。

而这一切都在告诉人们他真实所在的 社会 阶层。

通常，上层阶级的外形标志有哪些呢？

通常，他们体型都偏瘦，喜欢穿极其合体、简洁大方的服装，用昂贵但低调的鞋和包。

最近话题性很高的梅根在做了准王妃之后，着装风格也走向简洁、经典、保守。

颜色上，他们都偏好于低调的颜色，譬如藏青色，还有各种柔和、内敛的暗色。

譬如王室最爱的皇家蓝。

再有就是有钱阿姨们最喜欢的浅驼、奶白色（脏了很难洗啊）。

材质的选择上，含有的生物成分越高，档次就越高，所以，羊毛、丝绸、棉以及各种动物皮毛都是她们的首选。

他们不喜欢logo过于明显的服饰，因为他们有足够的存在感，不需要所谓的名牌加持。

女士喜欢戴极少的珠宝饰品，尤其喜欢珍珠类饰品；男人则完全不戴珠宝（婚戒除外），佩戴手表，头发长度适中。

从某种意义上来说，我们一直住在我们的衣服里。

而服装，是我们没有开口、却已经被人洞悉的个性表达。

审美不是一天提高的，而是日复一日的积累。

有多少人，在悄无声息地过着绝望的生活

  文/羊君小二

  世界范围内，多的是不被关注的人，毕竟得到别人的理解和认同是件困难重重的事，况且他人也没有担负随时拯救旁人的责任，充其量记住而已。

  电影《燃烧》就讲了一个关于遗忘的故事，在一次送货的过程中，年轻的钟秀遇到了童年的邻居惠美，惠美拜托钟秀，在她去非洲旅行的一段时间里，照顾她的猫“锅炉”，钟秀答应了。当惠美从非洲回来时，同行的还有一个人Ben，在一次谈话中，Ben告诉钟秀，他喜欢烧掉被人遗忘的破败的塑料大棚。隔几天，钟秀发现惠美不见了，便开始寻找惠美……

  导演李沧东很大程度上是极为严肃的悲观主义者，诸多因素让这位韩国导演内心世界凄凉而愤懑，他的电影世界总是包含着自由与约束、现实与虚幻、小愚与大智等诸多矛盾与冲突。导演从三个人物的心理及人格来探讨个人生存、阶级对抗、国家忧患，不失为一次有益的尝试。

  电影的核心情节是“烧塑料大棚”，电影中的大棚是破败、模糊、虚幻、大而不实、外强中干的，刻画这一不高明的形象，头一个就展示了导演对现实的失望以及个人生存的迷茫与挣扎。

  塑料大棚的主要功能是为室内蔬菜提供一个保护，为蔬菜增加育苗和成长的温度和湿度。特别是室外温度低于蔬菜生长需要的温度时，例如冬季。所以蔬菜大棚主要是保护反季节蔬菜。电影中的三个人物同样是三颗反季节蔬菜。

惠美是心思缜密的白菜。

  人类在饥饿时只有一个烦恼，等吃饱了饭后，就生出了无数的烦恼，总想寻找点意义，所以说人类一思考，上帝就发笑。

  惠美就是那类在生存边缘挣扎却思考着人生意义的人，就像钟秀送给她女式手表时，她笑言到，因为有了手表，所以该去找个女朋友了。虽是笑话，倒也映照了她本末倒置的生活。

  惠美与钟秀第一次吃饭时，她谈及去非洲的想法，一边说，一边开始做动作，那是她从哑剧里学习到的，因为有趣。她说：“不要想这里有橘子，而只需要忘掉这里没有橘子。真正重要的是你要渴望吃橘子。口腔里会分泌唾液，觉得真的好吃。” 这样一来，她想吃橘子的话，随时都可以吃到。惠美通过心理暗示，解决一时半会的欲望，同望梅止渴，画饼充饥并无二异，但现实问题仍然存在。

  惠美接着讲到非洲卡拉哈里沙漠的布须曼人，布须曼人有两类饥饿者：小饥饿者，即生理上的饥饿；伟大饥饿者，即饥渴地寻找生活意义：我们为什么而活？ 

  惠美目前处于生理饥饿状态，按照马斯洛需求层次理论而言，她在跨越阶段地思考，她痛苦的根源就在于以高的思维方式去面对低的生活状态。

  她去非洲，不是寻找伟大饥饿者，而是要成为伟大饥饿者。

  她拜托钟秀在她去非洲期间帮她喂猫，因为猫不能轻易换生活环境，人倒是可以，一个去非洲，一个要搬家。

  钟秀要搬回坡州住，那是两人童年一起生活过的地方，钟秀问惠美，你不问我为什么吗？惠美说，总有问题的。既然问了也无法解决，那就不问，干脆逃避问题。

  惠美的房间向北，太阳光是从别的建筑物反射而来，她说要珍惜这样一天中少有的时光。连阳光都是从别人那里借来，身处喧闹之中，却默默地生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有几年了。

  惠美从非洲回来，带回来Ben，三人吃饭的时候，惠美提及曾看到过的漫天晚霞，仿佛身处世界尽头，真想就这样消失其中，然后泪流成河。Ben在旁边说，在他的记忆里从未流过眼泪。

  Ben给惠美看手相，说她心里有石头，因为这个，做什么都不能百分之百开心，饭不能好好吃，有心仪的人也不能说喜欢他。

  在外面聚餐的时候，惠美向众人展示非洲的舞蹈，她用脚打着节拍，如同祭祀一样痴迷，一开始两只手向着地面，然后逐渐举上头顶，她说，这个就是伟大饥饿者舞蹈。

  钟秀的表情是尴尬，镜头转向Ben，他打了一个大大的哈欠，显得很无聊，周围人貌似也不感兴趣，只有惠美沉浸其中，被人忽视。

  她说，小时候曾经掉到一个井里，担心就这样悄无声息地被遗忘掉，然后消失了，好像从来没有存在过。 

  惠美清醒的时候基本上没有笑过，她吸了大麻后开始欢笑，夕阳下荒野的朦胧景象展开在她的眼前，裸去上身，自由的空气一直渗透在她心里，大地上的一切都在安息，她

跳着伟大饥饿者的舞蹈，饱含着对生活转瞬即逝的期待和热望。

  大多数人同惠美一样，为虚幻而舞，生活意义究竟是否需要去寻找，或者说我们存在本身就具备意义，那就见仁见智了。

  钟秀是固执己见的萝卜。

  他同惠美命运相似，对于现实，也是越来越力不从心。

  二人同时干着体力活，向往自由，一个想成为作家，一个想成为伟大饥饿者，他们似乎在向社会宣誓，我的躯体可以臣服于现实，但精神却永远自由。

  在珍贵的太阳光照射下，两个年轻的躯体自然而然发生了关系。钟秀逐渐把注意力放在了惠美身上。 

  钟秀回去开始写请愿书，上面写到：“被告李容锡平时是一位淳朴的农夫，而且也是充满情义的邻居。”拿给老伯签字时，他当场揭穿，后面一句不符合啊。但还是签了字。最后固执的父亲不认错，不妥协，这封请愿书也就成为灰烬。

  钟秀的母亲不能忍受父亲的暴躁，当母亲离家出走的那天，他亲手烧掉她的衣服。Ben说他偶尔会烧掉塑料大棚，接受它们在等着被烧掉的现实。

  钟秀后来联系不上惠美，Ben说惠美就像一阵烟一样消失了。惠美的家人说，不还清卡债就不让惠美回家，加之在Ben的家里看见他新的女朋友以及那只神秘的猫，种种迹象引导着钟秀。作家的最大特征即是寻找事物的联系，钟秀发挥作家潜能，自行脑补出一部三十万字的小说，解答内心的疑惑。

  最终他笃定Ben杀死了惠美，便在下了小雪的旷野中杀掉了Ben，烧了他。同时钟秀脱掉了身上所有的衣物，赤裸着开着车离开。过去在背后燃烧，面向前方绝不回头。

  他像守护小孩子一样地关注惠美的一举一动，并把她作为精神上的全部寄托，尽管杀了Ben是压抑的，至少证明了他对惠美的执着。

Ben是自持高贵的黄瓜。

  他自视为造物主，为清洁世界做出了一份贡献，把脏东西彻底消灭了，也把自己的烦恼烧掉了。他为自己做祭品，然后吃掉。

  当他被钟秀刺杀时，没有痛苦地哀嚎，可能早已料想到今天这一地步，算是一种无聊生活的解脱，这是他最后一次听见燃烧的声音。

  三人共同的特点都是逃避现实，活在虚幻之中：惠美背负着沉重卡债，处于生存边缘时，心里想的是生活意义何在；钟秀参与完父亲的庭审后，拿着刀杀了Ben，上一代的倔强与自尊毫无保留地传给了钟秀，他同父亲一样，心比天高，命比纸薄；Ben自出生以来养尊处优，从未流过泪自然也不会有常人的酸甜苦辣，靠着“烧塑料大棚”，获得存在的短暂快感。

  当御风保暖的塑料大棚被燃烧殆尽后，三颗反季节蔬菜也逃不了在寒风中被灭亡的命运，终于被社会的洪流所遗忘。

  诚然，社会是要分阶级的，倘若没有高低之分，谁还乐意去奋斗。 惠美与钟秀所代表的阶级与Ben身后的精英阶层所对立，像这样比钟秀大不了几岁的人已经可以住豪宅，开兰博基尼，在自己的厨房里做意大利面，不可完全否认，钟秀杀掉Ben的内在动机里有妒忌。

  阶级固化使富人更富，穷人更穷，话语权掌握在少数人手里，大多数人被淹没，被遗忘。当一个人再努力也不能上升时，难免会痛苦绝望，以至于产生置之死地而后生的极端想法。当这些想法逐渐凝聚，它便成了国家头上悬着的达摩克里斯剑。被刺杀，或是自刎，只是时间问题。   

影片照样少不了韩国的自我嘲讽以及忧患意识 ，电视里播放着特朗普履行公约的行为获得韩国人民的一阵好评，山那边的朝鲜还在不停地进行思想广播，上层阶级聚会时谈论中国人与他们截然不同的金钱观。

  韩国看起来是一个坐在路边鼓掌的人，实则暗藏自尊与执着。

  韩国作为一个夹在几个大国之间的小国，时常受到其他国家的威胁，很多时候不能主宰自己的命运。首尔、釜山、韩国东部平原地区，这三个地区集中了韩国近百分之九十的人口。威胁主要来自朝鲜的核武器，只要三个原子弹，对于韩国来说就是灭顶之灾。韩国人表面自尊的心态下其实是生活在一种极度的恐惧绝望中。

  正如梭罗《瓦尔登湖》所言， 人类在平静地过着绝望的生活，所谓听天由命，不过是一种深深的绝望而已，它悄无声息地藏匿在人们所谓的游戏和消遣之中。

  如今，大多数人表面上热热闹闹，同周围人谈笑风生，有着说不完的共同话题，独自一人时，却如潜伏者一样蜷缩在角落，悄无声息地过着昼夜颠倒和本末倒置的生活。

  如同惠美幻想吃橘子一样，很多想见的人，想说的话，想做的事，也就止于想想而已，或者说幻想已经带来了足够多的欢愉。

  但人不能倚仗着虚幻生活，纵然它绮丽多彩，终究逃不过泡沫破裂的那天。

  人这一辈子，生，无从选择；死，无法逃脱，就得自个儿成全自个儿，当虚幻燃烧完后，残留的灰烬，或许可以成为新的种子生存的土壤。

  既然荒地上还有种子，就可以燃烧掉黑暗的世界，毁灭不合理的社会制度，拯救处于水深火热之中的人。

（羊君小二：热爱文学，写文章践行“钟摆理论”：悲一篇，欢一篇，悲悲喜喜三万天。）

认知贫困，是一个人最大的贫困

未来，人与人之间最大的鸿沟，不再是信息不对称，而是认知不对称。

（本文首发进化岛社群，略有删减）

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认知贫困，导致认知局限

一堆人为一块金子争得头破血流的时候，有人拿起一块钻石走了。

抢金子的那帮人并非没有能力抢钻石，而是：

自始至终，就根本就没人告诉他们有比金子更值钱的东西。

这就是认知能力高低的区别。

汝之砒霜，彼之蜜糖，也是认知，你认为一文不值的东西，在别人的眼里是宝贝。

你认知强，就比别人提前看到事情本质，提前看穿你所在行业中后期的发展，甚至终局。

会更清楚自己商业模式的问题，优劣势，需要找什么样的人来操盘，他大概率会在哪个赛道甚至哪家公司出现，还会更清楚钱在哪里。

以上，是 进化岛社群 龙东平同学分享的关于认知的理解，分享给你。

很多时候，起点相似的人，思维不同，结果也不同。

我们认知这个世界的方式，决定你面对困境时，事情走向是 “绝望之谷” ，还是 “开悟之坡” 。

在过去一年中，我在 进化岛社群 被问到特别多的一个问题是：

润总，如今生意做得又累又辛苦，我已经足够努力，却还是在生存边缘挣扎。

再加上疫情的突然打击，雪上加霜。

我该怎么办？

这个问题其实非常具有代表性。

红利变成红海，利润越摊越薄，竞争越来越激烈，变化突如其来。

用曾鸣教授的话说：

“容易赚的钱肯定是没了，往后大家都得做更辛苦的事。”

接下来的每一步，都在考验我们的认知力和选择力。

换句话说：

以后，要靠本事赚钱了。

什么本事？

构建战略势能，用“稀缺能力”支撑“价值空间”。

什么意思？

之前遇到一位企业家，他说了一句话让我很有感触。

他说：我们永远不赚客户的钱，我们只做一件事，我们只帮客户省钱，从省下的钱中间我们拿走一点点。

他是做什么的？他是在中央厨房，去帮助那些高端餐厅去做好预制菜的。

我说，哦，那你做什么菜？剁椒鱼头做吗？清蒸刀鱼做吗？

他说，我们不做，那种菜太简单。比如说清蒸刀鱼，蒸一下就好。

那你们做什么？

我们只做那些，餐厅需要做大量时间成本来准备的菜，比如红烧肉，比如糖醋小排，比如狮子头。

我在中央厨房做好，比他自己在现场做，人工成本要便宜很多。

我们凭本事帮用户省钱，然后，我们从省掉的钱中间分一点点。

在疫情期间，他们的生意不但没有受影响， 反而同比增长了300%。

这就是高维度认知对于低维度认知的碾压。

低垂的果实，已经没有了。

认知的果实，正蓬勃生长。

在逆势之下，唯有靠本事赚钱。

在变化之中，唯有靠认知增长。

同样的行业，同样的商业模式，甚至几乎同样的产品。

有的面对挑战，浴火重生。

有的折戟沉沙，一蹶不振。

归根结底，这取决于我们看待世界的认知水平。

认知存在边界，思维也会存在边界。

认知贫困，是一个人最大的贫困。

那么，如何击碎“认知贫困”的枷锁呢？

— 2 —

人与人认知的最大竞争

其实是信息密度的竞争

击碎“认知贫困”枷锁，主要分为4个步骤。

第一，改变穷人“限制型思维”模式，重塑富人“目标导向型”思维模式。

什么是“限制型思维”？

举个例子：

拥有“限制型思维”的人买房，首先考虑：

“我存款有多少，月收入多少？

再倒过来推算， 自己该不该买房，买什么房。

拥有“目标导向型”思维的人买房，首先考虑：

“我要不要买房，想买什么房？然后再算，还差多少，怎么解决。”

“限制型思维”的人是有多大本事，就做多大事；

“目标导向型”的人是要做多大事，就去培养多大本事。

然后把一个具体的大目标，分解成一个个子目标，把这些子目标分阶段的去解决。

没人可以请，没钱可以借，不懂可以外包，限制可以规避，敌人可以和好，对手可以买通。

不管遇见什么困难，相信办法总会有的。

认知的贫富差距，就是这样开始一步步拉大的。

第二，升维信息环境和决策模型

人与人认知的最大竞争，其实是信息输入量的竞争。

你的知识结构，你的信息环境，你的决策模型，决定了你的选择。

你的选择，决定了你的命运。

前些日子，《你好，李焕英》热播时，网上有个段子火了。

不少网友捶胸顿足，感叹道：真是一把好牌，被贾玲打得稀巴烂。

为什么做一件事，你不敢赌上身家性命，全力投钱进去呢？

而别人敢全力以赴all in进去，甚至借钱来做呢？

因为你觉得这件事，没有十足把握。

为什么？

认知贫困，导致的认知局限。

别人为什么敢？

他看得到本质终局，你看不到，他能承受失败。

我们永远处在一个信息不对称的环境之中，

认知维度越高，你才越可能看得越多和越远。

第三，向前人、向先进学习，高手指路。

在一个落后的思维模型里，即使增加再多的信息量，也只是低水平的重复。

跟不同的人聊天，尤其是和各行各业的高手聊天，你会获得看待世界的不同视角和智慧。

经常和高手沟通，慢慢你的思维操作系统就被潜移默化升级了。

环境对人思维和性格的塑造，往往比读书、学校教育，来得更彻底。

每个人都需要平衡，而不是单一路径依赖。

成功的人、失败的人、努力的人、落魄的人，不同的人生场景、个体的迷惘，欲望和挣扎，积累出不同的经验。

你遇到的问题，高手也可能遇到过。

你此刻面临的困局，高手早已经历过。

你踩到的坑，高手也可能踩过。

你觉得前面是深渊，开始自暴自弃。

高手觉得所谓无底深渊,再走下去,也是前程万里。

不断向前人、向先进、高手学习。

圈子决定思路，思路决定出路。

第四，自己思考，亲身经历，亲身实践。

站在1楼看外面，都是细节，自己附近的那点东西，市井吵架，违章停车。

站在10楼看外面，能看到局部，细节慢慢消失，轮廓关联显现。

站在100楼看外面，就是看全局，你会体会到自然资源的分布，城市设计的气魄。

当你在1楼时，要更愿意主动跑到5楼、8楼、10楼，去看看都能望到些什么。

再回到1楼执行时，会更理解不同角度看待问题的深度，并且不会遗忘细节。

拥有上帝视角，能瞬间把自己拉到空中俯视全局。

也要有操盘手技能，能瞬间俯冲到地面死磕细节。

知道什么时候该在空中，什么时候该在地面。

如果你自己没有觉悟过，别人给不了你，给了你，你也拿不住。

— 3 —

认知存在边界

思维也会存在边界

在进化岛社群里，我对同学们说：

“认知贫困”，导致认知局限。

认知局限带来限制，让人在关键路口的决策，每一次都能凭实力选错。

关于“认知贫困”，我还想给你分享一个概念：

“价值空间”。

前些日子，一位认识多年的朋友打电话给我。

他在很早期帮过我，所以我对他有一种由衷的“跨期感激”。

于是我们聊了很久，关于他的创业项目。这个项目本身，就不说了。涉及他的商业机密。

就说说我们聊的过程当中，我与他分享的，我个人用来判断一个项目是否有前途，前途有多大的逻辑。

这是我自己的逻辑。与你分享，只是希望也许对你有一些启发。

我判断一个项目有没有机会，首先要看这个项目，有没有创造“价值空间”。

什么叫价值空间？

举个例子。过去，从100斤花生，能榨25斤油。

你说，我厉害了，我改进了压榨工艺，在品质不变的前提下，我能榨出40斤了。

哦？不错啊。这个项目有前途。因为你找到了一个“价值空间”。

别人的25斤和你的40斤之间，那15斤多出来的油，就是你的价值空间。

你可以把这多出来的15斤油，拿出5斤油分给消费者。

换句话说，用户用同样的价格，可以买到30斤油了。他们会非常高兴地，从竞争对手那里，投奔你的怀抱。

然后，你把另外5斤分给合作伙伴。合作伙伴也非常高兴。

这是你应得的部分。这就是“价值空间”。

有了价值空间，每个人都盼望你成功。

如果你说，没有没有。今天不管谁榨，都是只能榨出25斤。谁也不可能榨出40斤。大家都一样。

那我很纳闷了，你为什么做这件事呢？

你说，因为这是我的情怀。我从小用花生油。我知道花生油的价值。我希望中国人都能用更 健康 的花生油炒菜。

我努力，我能坚持。我相信，别人能做好的事情，我也能做好。我还能做得更好。

你可能会很激动。但是，我心里还是会皱起眉头。

这件事，我个人认为，想有大成的难度很大。

因为你的情怀，并不是价值空间。消费者不会帮你。在谁那里买都一样，我为什么要换人？我和你很熟吗？

合作伙伴不会帮你。进货价都一样，为什么要冒风险，和你合作呢？

你可能会很辛苦，也许也能勉强活下来。

但是，这不是创业。这是以创业的名义打工。

所以，我问我这个朋友，你要做的这件事，创造了什么价值空间？

没有价值空间的事情，如果不熟，我就默默远离；

如果很熟，我会劝他早日回头是岸。

价值空间，价值空间，价值空间。

在未来，如何才能更好的增长?

永远不要陷入该怎么赚钱的认知局限之中。

冲着钱去的，往往赚不到钱。

如果没有长久的认知优势，任何短期的快速增长都是没有未来的。

好好想一想：我做的这件事，创造了什么价值空间？

而不是想：我做的这件事情，能不能赚很多钱？

认知存在边界，思维也会存在边界。

认知维度的边界不同，结果将是天差地别。

最后的话

未来，人与人之间最大的鸿沟，不再是信息不对称，而是认知不对称。

人与人认知的最大竞争，其实是信息输入量的竞争。

认知，就是创业者的基础体能。

如果认知的基础体能不够，那你的顿悟，很可能只是别人的基本功。

你所赚的每一分钱，都是你对这个世界认知的变现。

你所亏的每一分钱，都是你对这个世界认知有缺陷。

你永远赚不到超出你认知范围之外的钱，除非你靠运气，但是靠运气赚到的钱，最后往往会由于实力不足而亏掉。

这个世界最大的公平就在于：

当一个人的认知不足以驾驭他所拥有的财富时，这个 社会 有10000种方法收割他。

直到你的财富和认知相匹配为止。

认知贫困，才是一个人最大的贫困。

看完了《何以为家》有什么感触？

电影的开始，十二岁的小男孩声称自己要控告他的父母，我大概能猜到剧情，然而，接下来的电影还是让我有很大的感触。

“因为他们生下了我。”

由于家里贫困，赞没有上过学，但是从他看小车那渴望的眼神，可以看出来，他内心深处的向往。赞的妈妈用“上学能从学校带一些衣服面包回来”这样的说法来获取赞的爸爸的同意。可是电影中还有这样的画面：当赞渴望的看向校车时，看向背着书包回家的同龄人时，却能听到这样的话，“他为什么不用上学，我也不想上学。”

一开始，我对赞的印象很不好，年纪那么小，性格十分桀骜，侵略性的话语常常挂在嘴边。可是慢慢的，我对他改观了。

他真的足够懂事，足够让人心疼。一开始，店长给他一些吃的，让他带回去给他妹妹，他却偷偷的在路上将吃的丢掉了。我以为是因为嫉妒，其实不然，妹妹毕竟年纪小，小女孩也容易上当受骗，很容易被这些东西给打动，赞看透了店主的人性，所以将这些东西丢掉。

当他妹妹来了初潮的时候，他偷偷带妹妹洗裤子，偷来卫生巾给妹妹用，他还那么小，真的让人惊讶于他的成熟与懂事。两个小人儿牵着手走在回家的路上，一切似乎又透露着美好。可是后来，还是被妈妈发现了。当他妈妈想要将妹妹嫁给店主时，赞甚至想偷偷带妹妹走，但到底还是来不及。

泪点很低的我，在这部电影中哭了很多次。主人公几乎全程丧着脸，只有最后拍身份证照片的时候，在摄影师的要求下，勉强笑了一下。

可是，他笑了，我，却哭了。

这世上有“爱你三千遍’的父爱，却也有被生活压制几近磨灭的父爱。前一种令人感动，后一种值得同情。